UNEB Medicina 2015/1
TEXTO:
[1] A TV e os demais produtos da cultura de massa
são fenômenos, sem dúvida, controversos e complexos.
Ora manipulam, ora servem como resistência frente a
uma cultura do status quo. Ora educam, segundo uma
[5] lógica hedonista, ora educam para a emancipação. Os
usos das mensagens desses veículos são heterogêneos
e circunstanciados. Estão estreitamente influenciados
pela trajetória e apropriação de um capital cultural
oriundo da família e das instituições educativas as quais
[10] quase todos experimentam ao longo de suas vidas.
Concordando com as colocações de Edgar Morin,
apoio a ideia de que a cultura de massa pode ser
considerada uma terceira cultura, ou seja, uma cultura
que se alimenta a partir de uma relação de
[15] interdependência com outras culturas, seja esta escolar,
seja nacional, seja religiosa.
Creio que, para que se possa analisar a cultura de
massa ou, em uma versão mais moderna, para se
analisar a cultura das mídias, é necessário empreender
[20] uma análise interdisciplinar. Creio que, dessa forma,
posso compreender o processo comunicativo proposto
pela TV e demais mídias como um processo de interação,
um diálogo contínuo entre criação (produtor) e consumo
(receptor). Diferente de grande parte das leituras que
[25] se faz sobre o fenômeno, acredito que o receptor da
mensagem midiática, televisiva ou não, não é passivo,
não apreende as mensagens tal como foram propostas.
A recepção não é o estágio final do processo
comunicativo. Ao contrário, a recepção é uma fase que
[30] dá início a etapas criativas de apropriação e novas
produções de sentido. Saliento que existe uma margem
de liberdade no processo de apreensão dos conteúdos
por parte dos indivíduos. A etapa da interiorização é
essencialmente particular e singular, derivada,
[35] sobretudo, da trajetória anterior de cada um.
Dessa forma, é preciso explicitar que não considero
os produtos e/ou conteúdos das mídias em sua
totalidade como ideológicos. Apoiando-me em Thompson
(1995), creio que são ideológicas apenas as mensagens
[40] que reforçam relações de dominação, ou seja, toda
explicitação de sentido que sustenta hierarquias e
relações de poder.
SETTON, Maria da Graça Jacintho. A educação popular no Brasil: a cultura de massa. Disponível em: <file:///C:/Users/Ana%20Paula/ Documents/Scanned%20Documents/06-maria-graca.pdf>. Acesso em: 10 nov. 2014. Adaptado.
De acordo com as ideias desenvolvidas pela articulista, é correto afirmar que a cultura de massa
é vista pela sociedade como um fenômeno positivo, capaz de mobilizar reflexões e comportamentos críticos.
constitui a principal representante da ideologia de instituições consolidadas na sociedade, como a família e a escola.
oferece conteúdos que fundamentalmente reiteram as relações de poder em contextos educacionais, religiosos e sociais.
representa a ideologia hedonista e manipuladora do poder, apresentando valores consumistas que desconstroem o conceito de cidadania.
apresenta, alternativamente, aspectos positivos e negativos, havendo um diálogo entre os elementos de produção e os de recepção, como sujeitos agentes do processo comunicativo.
E mais: nota TRI a todo o momento.
