Secretaria da Educação e do Esporte do Paraná 2022
O valor de culto da obra de arte
Se se consideram os diversos modos pelos quais uma obra de arte pode ser acolhida, a ênfase coloca-se ora sobre um fator, ora sobre outro, entre tais fatores, há dois que se opõem diametralmente: o valor da obra de arte como objeto de culto, e seu valor como realidade capaz de ser exposta. A produção artística começa por imagens que servem ao culto. Pode-se admitir que a presença mesma destas imagens tenha mais importância do que o fato de serem vistas. O gamo que o homem figura nas paredes de uma caverna, na idade da pedra, é um instrumento. Ele é indubitavelmente exposto aos olhos de outros homens, mas ele se dirige sobretudo aos espíritos. Posteriormente, é este valor de culto como tal que leva a que a obra de arte seja guardada em segredo; algumas estátuas de deuses não são acessíveis senão ao padre em sua cela. Algumas Virgens permanecem cobertas quase o ano todo, algumas esculturas de catedrais góticas são invisíveis quando contempladas debaixo. A medida que as obras de arte se emancipar de seu uso ritual, tornam-se mais numerosas as ocasiões de serem expostas. [...]
(BENJAMIN, W. “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”. In: LIMA, LC. (org.). Teoria da cultura da massa. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990. p. 218-219.)
Walter Benjamin, associado à Escola de Frankfurt e à Teoria Crítica, preconizava, dentre outras ideias, que:
A mecanização acaba com a “aura” da arte, no sentido de tirar seu valor simbólico, autêntico e subjetivo.
A fundamental relação entre a família e outros elementos sociais incidia, radicalmente, na determinação qualitativa da arte pelo indivíduo.
A principal teoria estética se fundava na ideia da dialética negativa; foi defensor ferrenho da educação como única forma de sistematização da arte.
Havia uma relação intrínseca entre o capitalismo e a sexualidade, bem como discutia num viés fascista as questões relacionadas à raça e exclusão social.
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