UNISC Medicina 2015/2

O PERIGO DE UMA ÚNICA HISTÓRIA

Marcos Rolim

Você conhece Chimamanda Ngozi Adichie? Se não conhece, permita que eu a apresente.

Chimamanda (38 anos) é uma escritora nigeriana de excepcional qualidade. Seus trabalhos já

receberam traduções em mais de 30 idiomas e três dos seus romances (Americanah, Hibisco Roxo e

Meio Sol Amarelo) foram lançados no Brasil pela Companhia das Letras. Ela foi uma das

[5] convidadas do projeto TED ideas worth spreading, uma iniciativa global de promoção de palestras

curtas, não mais que 18 minutos, com pessoas que realmente têm algo importante a dizer. Em 2009,

Chimamanda falou no TED sobre Os perigos de uma única história.

O que ela conta é que, ainda criança, lia muitas histórias britânicas e americanas. Por isso, seus

textos infantis eram povoados por personagens loiras, que comiam maçãs, brincavam na neve e que

[10] se alegravam quando o sol aparecia. Assim, apesar de viver na Nigéria, um lugar onde as pessoas

são quase todas negras como ela, onde se come manga e não há surpresas com o sol, os livros

haviam produzido uma realidade imaginária na criança, mais forte que seu próprio mundo.

Chimamanda conclui que isto demonstra o quanto somos vulneráveis a uma história.

Quando ela encontrou os primeiros romances africanos, percebeu que pessoas com a pele cor

[15] de chocolate e com cabelos que não permitiam formar rabos-de-cavalo também poderiam ser

personagens literários. Os autores africanos, diz ela, a salvaram de ter uma única história sobre a

literatura. Chimamanda conta que nasceu em uma família de classe média e que havia uma

empregada doméstica na casa de seus pais. E também um menino de nome Fide, o filho da

empregada. Só o que lhe disseram sobre Fide é que ele era muito pobre e que era preciso mandar

[20] roupas e alimentos para sua família.

Aos oito anos, Chimamanda acompanhou sua mãe em uma visita à aldeia próxima onde Fide

morava. Então, a mãe do menino mostrou uma linda peça de artesanato, feita pelo irmão de Fide. O

fato impressionou Chimamanda, porque ela nunca poderia imaginar que alguém em uma família

tão pobre pudesse criar algo. A única história que havia ouvido a respeito deles a impedia de vê-los

[25] para além da pobreza. Aos 19 anos, ela voltou a pensar sobre isso quando foi estudar nos EUA. A

colega de quarto dela, uma americana, ficou chocada quando percebeu que Chimamanda tinha um

inglês perfeito e quis saber onde ela tinha aprendido. A moça ficou surpresa ao ser informada que o

inglês é o idioma oficial da Nigéria. Então, perguntou se Chimamanda poderia lhe mostrar uma

“música tribal”, ficando desapontada quando ela disse que curtia Mariah Carey. A americana

[30] também presumiu que Chimamanda não saberia como usar o fogão. Antes de conhecê-la, ela sentia

pena da “pobre nigeriana”, porque tinha uma única história sobre a África. Nesta única história, não

havia a possibilidade de uma africana ser, em muitas coisas, bem parecida com uma americana.

A palestra é genial e espero ter despertado sua curiosidade para assisti-la. O tema se presta a

uma reflexão sobre a realidade brasileira. Até que ponto não estamos todos superlotados de histórias

[35] únicas? Até que ponto a dignidade das pessoas não tem sido subtraída pela repetição insistente de

estereótipos? Pensem, por exemplo, nos contenciosos políticos em curso e nos seus principais

protagonistas. Quantas histórias temos de cada um deles? Quantas, além da única que nos

contaram? Agora lancem um olhar sobre grupos humanos específicos como, por exemplo, os

nordestinos, ou os presos, ou os homossexuais, ou os índios. Quantas são as histórias que nos foram

[40] contadas sobre eles? Não seriam as pessoas destes grupos tão diferentes entre si quanto são todas as

demais não inseridas em grupo algum? Os significados que portamos a respeito destes e de outros

grupos não são exatamente aqueles que nos têm sido oferecidos pela mídia? Não seria esta a forma

mais efetiva e radical do exercício do poder nas sociedades contemporâneas? Regrar o mundo de

acordo com o que penso dele, de tal forma que os demais imaginem que as noções que

[45] compartilham são de fato suas e não exatamente aquelas que eu produzi. Não seria este, afinal, o

crime perfeito?