ESCS 2015

1 A tão repetida ideia de aldeia global é uma fabulação.

O fato de que a comunicação se tornou possível à escala do

planeta, deixando saber instantaneamente o que se passa em

4 qualquer lugar, permitiu que fosse cunhada essa expressão,

quando, na verdade, ao contrário do que se dá nas verdadeiras

aldeias, é frequentemente mais fácil comunicar com quem está

7 longe do que com o vizinho. A informação sobre o que

acontece não vem da interação entre pessoas, mas do que é

veiculado pela mídia, uma interpretação interessada, senão

10 interesseira, dos fatos.

Um outro mito é o do espaço e do tempo contraídos,

graças, outra vez, aos prodígios da velocidade. Só que a

13 velocidade está ao alcance apenas de um número limitado de

pessoas, de tal forma que, segundo as possibilidades de cada

um, as distâncias têm significações e efeitos diversos e o uso do

16 mesmo relógio não permite igual economia do tempo.

A ideia de aldeia global, tanto quanto a de espaçotempo

contraído, permitiria imaginar a realização do sonho de

19 um mundo só, já que, pelas mãos do mercado global, coisas,

relações, dinheiros, gostos largamente se difundem por sobre

continentes, raças, línguas, religiões, como se as

22 particularidades tecidas ao longo de séculos houvessem sido

todas esgarçadas. Tudo seria conduzido e, ao mesmo tempo,

homogeneizado pelo mercado global regulador. Será, todavia,

25 esse mercado regulador? Será ele global?

Fala-se, também, de uma humanidade

desterritorializada, entre cujas características estaria o

28 desfalecimento das fronteiras como imperativo da globalização,

e a essa ideia dever-se-ia uma outra: a da existência, já agora,

de uma cidadania universal. De fato, as fronteiras mudaram de

31 significação, mas nunca estiveram tão vivas, na medida em que

o próprio exercício das atividades globalizadas não prescinde

de uma ação governamental capaz de torná-las efetivas dentro

34 do território. A humanidade desterritorializada é apenas um

mito. O exercício da cidadania, mesmo se avança a noção de

moralidade internacional, é, ainda, um fato que depende da

37 presença e da ação dos Estados nacionais. Sem essas fábulas e

mitos, este período histórico não existiria como é: também não

seria possível a violência do dinheiro. Este só se torna violento

40 e tirânico porque é servido pela violência da informação.

Milton Santos. Por uma outra globalização - do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: Record, 2006 (com adaptações).